مسجد و حسینیه حضرت امام خمینی

۴۸ مطلب با موضوع «مطالب فرهنگی و قرآنی» ثبت شده است

امام خامنه ای:آنچه به‌نظرِ این حقیر، کمتر به آن پرداخته شده است و باید پرداخته بشود، مسئله‌ى عقبه‌ى فکرى و پشتوانه‌ى فکرى بسیج است. بسیج یک اندیشه است، یک فکر است، یک منطق است، یک منظومه‌ى فکرى است. علّت این هم که همه مى‌بینند که تحصیل‌کرده، نخبه، نابغه، از رشته‌هاى مختلف مجذوب بسیج میشوند، این است که بسیج صرفاً یک حرکت احساسى نیست؛ یک منطق قوى پشت سرِ بسیج وجود دارد؛ این منطق، این علم، وقتى با عمل همراه میشود، این غوغا را درست میکند؛ این حوادث شگفت‌آور را خلق میکند. پایه‌ى این تفکّر چیست؟
من چند جمله‌ى کوتاه درباره‌ى این تفکّر - تفکّرى که قاعده‌ى بسیج است، پشتوانه‌ى بسیج است، عقبه‌ى فکرى بسیج است - عرض میکنم. دو نکته را من در این مورد عرض میکنم، [که‌] جاىِ فکر کردن و بحث کردن و کار کردن دارد.
پایه‌ى این تفکّر، اعتقاد به مسئولیّت انسان است؛ مسئولیّت انسان. انسان موجودى است مسئول. نقطه‌ى مقابل این فکر، حالت احساس بى‌مسئولیّتى، «ولش کن»، «برو خوش باش»، «به خودت بپرداز» است. پایه‌ى فکرى بسیج این مسئولیّت الهى است که حالا عرض میکنم مبانى دینى مستحکمى دارد. نه فقط مسئولیّت در برابر خود و در برابر خانواده‌ى خود و نزدیکان خود - که این هست - بلکه مسئولیّت در قبال حوادث زندگى؛ در قبال سرنوشت جهان، سرنوشت کشور و سرنوشت جامعه، چه مسلمان، چه غیر مسلمان. این احساس مسئولیّت فقط نسبت به انسانهاى هم‌عقیده و مسلِم و مؤمن نیست بلکه حتّى نسبت به غیر مسلمین و غیر مؤمنین هم احساس مسئولیّت میکند. نقطه‌ى مقابلِ همان دَم‌غنیمتى، ولش کن و حالت تنبلى و حالت گریز از مسئولیّت و مانند اینها است. پایه‌ى اصلى بسیج، این احساس مسئولیّت است. این تفکّر مسئولیّت انسان، جزو بیّنات اسلام است. یعنى هیچ‌کس نمیتواند در این تردید بکند که اسلام، انسان را این‌جور موجودى میداند: موجودى که مسئول است، کار از او خواسته شده است

http://bi-neshan.ir/wp-content/uploads/2013/02/Seyed-Ali-52.jpg

۲۶ مرداد ۹۴ ، ۱۷:۳۶
سیدمعین قدسی

امام خامنه ای در دیدار با شرکت کنندگان سی و دومین دوره مسابقات حفظ و قرائت قرآن کریم، این مطلب را بیان فرمودند که هر حنجره ای که در جهت اختلاف افکنی حرف بزند بلند گوی دشمن است

????? ???????????? ?? ??????? ?????????? ????

۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۳:۴۶
سیدمعین قدسی
۲۰ فروردين ۹۴ ، ۱۷:۲۳
سیدمعین قدسی

السلام علیک یاصدیقه الشهیده،السلام علیک یا بنت محمد(ص)،السلام علیک یا فــاطمه الزهرا(س)


فاطمیه انقلاب فاطمه است ...
۱۳ اسفند ۹۳ ، ۱۷:۱۸
سیدمعین قدسی

ای مدنی برقع مکی نقاب
سایه نشین چند بود آفتاب

منتظران را به لب آمد تفس
ای ز تو فریاد به فریاد رس

نظامی - مخزن السرار

امام زمان



۰۷ اسفند ۹۳ ، ۱۲:۵۳
سیدمعین قدسی

در پی به شهادت رسیدن تعدادی از نیروهای مقاومت؛

پیام دو کلمه‌ای نصرالله خطاب به صهیونیست‌ها: جهزوا ملاجئکم!

بخش خارجی الف، 29 دی 93

تاریخ انتشار : دوشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۳ ساعت ۱۸:۳۰

دبیرکل حزب‌الله لبنان در پیامی دوکلمه‌ای به صهیونیست‌ها هشدار داد.

پس از حمله روز گذشته نظامیان صهیونیست به عناصر مقاومت و حزب‌الله در بلندی‌های جولان، امروز سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان خطاب به صهیونیست‌ها تنها به این بسنده کرد که "جهزوا ملاجئکم!"

پناهگاه‌هایتان را حاضر کنید (


این پبام که بدون هیچ توضیحی و به دو زبان عبری و عربی با عکسی از دبیرکل حزب‌الله بر روی خروجی سایت شبکه المنار قرار گرفته، در واقع اعلام جنگ نصرالله به رژیم صهیونیستی محسوب می‌شود

شبکه المنار گزارش داد بیش از ۱۲ میلیون نفر از فعالان شبکه‌های اجتماعی از عصر روز گذشته که خبر حمله موشکی رژیم صهیونیستی به «القنیطره» و شهادت چند تن از اعضای حزب الله منتشر شد با استفاده از هشتگ سخنان سید حسن نصرالله به  خطاب به صهیونیست‌ها از آمادگی خود برای جنگ با رژیم صهیونیستی خبر دادند.

گفتنی است دیروز در پی حمله بالگردهای رژیم صهیونیستی گروهی از رزمندگان و نیروهای مقاومت اسلامی، محمد احمد عیسی فرمانده شهید معروف به ابوعیسی و جهاد عماد مغنیه معروف به جواد فرزند شهید عماد مغنیه، غازی علی ضاوی معروف به دانیال، علی حسن البراهیم، معروف به ایهاب، عباس ابراهیم حجازی معروف به سید عباس، محمد علی حسن ابو الحسن معروف به کاظم همراه با سردار رشید اسلام «محمد علی‌الله دادی» به شهادت رسیدند

 

۰۲ بهمن ۹۳ ، ۲۱:۴۴
سیدمعین قدسی
۱۹ دی ۹۳ ، ۱۹:۴۰
سیدمعین قدسی

۲۶ آذر ۹۳ ، ۰۷:۴۳
سعید چیذری
۰۵ آذر ۹۳ ، ۲۰:۳۳
سیدمعین قدسی

۰۵ آذر ۹۳ ، ۲۰:۰۹
سیدمعین قدسی

۰۵ آذر ۹۳ ، ۱۲:۵۴
سعید چیذری
۲۹ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۹
سیدمعین قدسی
۱۵ آبان ۹۳ ، ۰۹:۱۷
سعید چیذری

۱۴ آبان ۹۳ ، ۱۹:۱۲
سیدمعین قدسی

۱۴ آبان ۹۳ ، ۱۹:۰۸
سیدمعین قدسی

۱۴ آبان ۹۳ ، ۱۹:۰۷
سیدمعین قدسی

۱۴ آبان ۹۳ ، ۱۹:۰۶
سیدمعین قدسی

۰۳ آبان ۹۳ ، ۲۱:۲۱
سعید چیذری

جهت مشاهده ی تصویر در سایز بزرگ روی تصویر کلیک نمایید

۲۷ شهریور ۹۳ ، ۱۱:۲۸
سعید چیذری

منبع این مطلب کتاب نصیحت های شیطان برگرفته از احادیث و روایات معتبر است


روزی شیطان در گوشه ی مسجد الحرام  ایستاده بود ، حضرت رسول (ص) هم سرگرم طواف خانه ی کعبه بودند . وقتی آن حضرت از طواف فارغ شد ، مشاهده کرد که ابلیس ضعیف و نزار و رنگ پریده گوشه ای ایستاد است . پیامبر نزدیک او رفت و گفت : ای ملعون ! تو را چه شده که اینچنین ضعیف و رنجوری ؟!

گفت : یا رسول الله از دست امت تو به جان آمده  و گداخته شده ام و صبر و طاقتم تمام شده است . پیامبر فرمود : ای ملعون ! مگر امت من با تو چه معامله ای کرده اند که اینقدر از دست آنان می نالی ؟

گفت : یا رسول الله ! هفت خصلت نیکو در امت تو وجود داردکه من هرچه تلاش می کنم این خصلت ها را از ایشان بگیرم ، نمی توانم .

پیامبر فرمود : آن خصلت های نیکویی که در امت من است ،کدام است که اینقدر تو را ناراحت کرده است؟

شیطان گفت : آن هفت خصلت نیکو که در امت تو وجود دارد عبارت است از :

1) اینکه هرگاه ایشان به یکدیگر برخورد می نمایند سلام می کنند و سلام یکی از نام های خداوند است (سوره حشر؛آیه 23)

پس هرکس به دیگری سلام کند حق تعالی او را از هربلا و رنجی دور نماید و هرکس جواب سلام را بدهد خداوند رحمت خود را شامل حال او می کند

2) این که وقتی ایشان وقتی با یکدیگر ملاقات می کنند ، با یکدیگر دست می دهند . دست دادن چندان ثواب دارد که هنوز دست از یکدیگر برنداشته اند حق تعالی هردو را رحمت می کند (اصول کافی؛ج2؛باب78)

3) این که وقت غذا خوردن و هنگام شروع کارها بسم الله الرحمن الرحیم می گویند و همین بسم الله باعث می شود که من را از خوردن آن طعام و شرکت در آن کارها دور کند

4) اینکه هر وقت هر وقت سخن می گویند ان شاء الله را بر زبان می آورند و به قضای خدا راضی می شوند و به همین جهت من نمی توانم کار آنها را از هم بپاشم

5) من از صبح تا شام تلاش می کنم که آنها را به معصیت کشانم . آنان چون شام شود توبه می کنند و زحماتم را از بین می برند و خداوند گناهان آنان را می آمرزد. 

6) چیزی که از همه ی موارد مهم تر است این است که وقتی نام تو را می شنوند با صدای بلند برای وجود نازنین تو صلوات می فرستند و من چون ثواب صلوات را می دانم از ناراحتی فرار می کنم زیرا طاقت دیدن ثوابش را ندارم

7)وقتی امت تو اهل بیت تورا می بینند به ایشان مهر می ورزندو این نزد پروردگار عالم بهترین اعمال است


پس از صحبت های شیطان پیامبر به اصحاب رو کرد و فرمود

بدانید ای مردم هرکس یکی از این خصلت های نیکو و پسندیده را داشته باشد از اهل بهشت است

(انوار المجالس؛ص40)


 . . .  اللّهم عجّل لولیک الفرج  . . . 

۲۵ شهریور ۹۳ ، ۱۴:۱۱
سعید چیذری

پیشگویی از سفر مدینه :


در  سفری که هارون به مدینه داشت ، روزی امام رضا علیه السلام در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودند در حالی که او سخنرانی می کرد.

در آن روزگار هیچکس سفر هارون به خراسان و نیز سفر حضرت علیه السلام به آن سامان را هم احتمال نمی داد . تا چه برسد به اینکه قبر هارون الرشید پشت سر حضرت و در یک مکان باشد . 

امام رضا علیه آلاف التحیه و الثناء با اشاره به هارون فرمود :

او را می بینید! من و او در یک مکان دفن خواهیم شد



یا امام رضا ... ! در آرزوی روزی هستیم که در پیشگاه فرزندت حضرت مهدی 

ارواحنا فداه به بارگاه تو آییم و زیارت نامه ات را از لبان مبارکشان بشنویم و بر 

دعای او در حضورت آمین گوییم .


اللهم عجل لولیک الفرج

۲۰ شهریور ۹۳ ، ۱۰:۴۵
سعید چیذری

این مطلب از کتاب " داستان هایی از قهر خدا " استخراج شده است

حواریون حضرت عیسی(ع) چون پروانه به دور شمع وجود حضرت عیسی حلقه زده بودند . در میان صحبت ها از آن حضرت پرسیدند :

ای آموزگار سعادت ، به ما بیاموز که چه چیزی سخت ترین و دشوارترین چیزهاست؟

فرمود : سخت ترین کارها قهر الهی است .

پرسیدند : چگونه از خشم و غضب الهی دور گردیم و مشمول آن نشویم ؟

فرمود : نسبت به همدیگر غضب نکنید 

پرسیدند : منشأ غضب چیست ؟

فرمود :

منشأ خشم ، تکبّر و خودمحوری و کوچک شمردن مردم است



 . . .  اللّهم عجّل لولیک الفرج  . . . 

۲۰ شهریور ۹۳ ، ۱۰:۳۵
سعید چیذری

دانلود اذان زیبای استاد مهدی فروغی


دریافت

۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۵:۲۰
سعید چیذری

زندگینامه ی استاد مهدی فروغی‌، قاری و حافظ بین المللی

به همراه تلاوت های ایشان در ماه رمضان93 در حرم حضرت معصومه (س)

استاد  مهدی فروغی در 29 اردیبهشت سال 1363 ه.ش در ویست از توابع اصفهان و در خانواده ای مذهبی و قرآنی دیده به جهان گشود. فضای معنوی خانواده و به خصوص تشویق های والدین و سه برادر بزرگتر او، زمینه ساز آینده ای قرآنی و درخشان برایش شد.

او یادگیری فنون قرائت را در جلسات قرآنی برادر بزرگوارش،آقای محسن فروغی،آغاز کرد و بعد از عزیمت به قم ، با حجه الاسلام والمسلمین استاد شهیدی پور آشنا شد .

از 5 سالگی به حفظ و قرائت قرآن روی آورد و اکنون حافظ و قاری موفق قران  است.قرائت را با تقلید از استاد عبدالباسط آغاز کرد.او در قرائت هم دوره ی جواد فروغی از مشهد بود و در سال 1374 با ایشان به اجرای برنامه پرداخت.

در هفت سالگی با تقلید صرف از اساتید بزرگ قرائت در این زمینه بسیار درخشید ؛ اساتیدی از جمله: عبدالباسط ، مصطفی اسماعیل، شحات انور، متولی عبدالعال، بسیونی، سعید مسلم بدوی.

هم اکنون طلبه سطح 2 حوزه علمیه قم ، استاد علوم قرائت قرآن در حوزه و

دانشگاه و عضو هیأت مدیره مجمع قاریان و حافظان استان قم است.  

همچنین حدود 10 سال است که قاری و مؤذن حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها و مسجد مقدس جمکران می باشد.

استاد فروغی حدود 13 سال است که عضو گروه فرهنگی ، همخوانی و مدیحه سرایی بقیه الله قم است که این گروه برنامه های متعدد و جذابی را در شهر قم ، سایر شهرهای کشور ، کشورهای مالزی و تایلند اجرا کرده اند

 

۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۵:۰۰
سعید چیذری

زندگینامه ی استاد مهدی فروغی‌، قاری و حافظ بین المللی

به همراه تلاوت های ایشان در ماه رمضان93 در حرم حضرت معصومه (س)


    ماموریت های قرآنی خارج از کشور:

تانزانیا، ترکیه، تاجیکستان، پاکستان، عراق، مالزی، تایلند و عربستان

توفیق دو سفر به سرزمین وحی برای شرکت در مراسم سیاسی عبادی حج تمتع به همراه قاریان ممتاز کشور،برای تلاوت قران در جوار حرم نبوی و مسجد الحرام در سال های 86 و88

 

رتبه های استاد فروغی در مسابقات:

رتبه اول مسابقات مطلع الفجر اصفهان، سال پنجم ابتدایی

رتبه اول مسابقات دانش آموزی اصفهان، سال سوم راهنمایی

رتبه سوم قرائت کشور مسابقات سازمان دارالقرآن الکریم سال 85

رتبه اول مسابقات اوقاف استان قم در سالهای 86 و  88

رتبه سوم مسابقات انتخابی قاریان سراسر کشور برای حج تمتع سال 88

رتبه دوم مسابقات سراسری حوزه های علمیه سال89

رتبه اول رشته ابتهال استان و رتبه چهارم در کشور سال 90

رتبه اول ترتیل مسابقات اوقاف استان قم سال 91

رتبه پنجم در رشته ترتیل مسابقات اوقاف کشور سال  91

رتبه دوم اذان ، ابتهال مسابقات اوقاف استان قم سال91

رتبه اول مسابقات بین المللی إقرأ رادیو قرآن در رشته ترتیل سال 91

رتبه ی برتر مرتلین آیین جزء خوانی حرم مطهر حضرت معصومه(س) سال  91

رتبه برتر مسابقات سراسری حوزه های علمیه سال 91

و

توفیق تلاوت قرآن کریم در محضر مبارک مقام معظم رهبری در اولین روز از ماه مبارک رمضان 1432با حضور اساتید، قاریان و حافظان سراسر کشور

 

خاطره ای قرآنی از زبان خود ایشان:

در دارالسلام، پایتخت تانزانیا، مسجدی برنامه داشتم که امامت جماعتش قاری و بالاترین استاد قرائت تانزانیا بود که شاگردان خوش صدا و خوش خوانی داشت، آیاتی در آنجا تلاوت کردم که یادم نیست، ولی از هیجان تلاوت پر تحریر بنده، بعضی از حاضرین به وجد آمده بودند ، تا جایی که تشویقشان همراه با فریاد های بلند از فرط ابراز علاقه بود . وقتی استاد سرشان داد زد که کمی آرامتر باشید، متعادل تر شدند ولی یکی از شاگردانش دستش را روی صورت میگرفت و خودخوری میکرد تا خودش را کنترل کند ولی باز تکان های عجیبی میخورد تا اینکه سوره مبارکه قدر را که خواندم وآیه 4 را تا سلام قرائت کردم، ناگهان از جا پرید و فریادزنان تشویق میکرد که باعث خنده استادشان شد .

 

توصیه ای به نوجوانان و جوانان:

اگر میخواهند تو این زمانه پر هیاهو آرامش بگیرند فقط باید به سمت قرآن بروند و هم روزانه تلاوت و استماعش را ترک نکنند و هم

عمل به دستوراتش را

۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۴:۵۹
سعید چیذری


زندگینامه ی استاد مهدی فروغی‌، قاری و حافظ بین المللی

به همراه تلاوت های ایشان در ماه رمضان93 در حرم حضرت معصومه (س)




دانلود فایل صوتی قرآن کریم در ماه رمضان 93
جز خوانی حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) :

 لینک دانلود دعای سحر نوزدهمین روز از ماه مبارک رمضان سال ۹۳ با صدای استاد مهدی فروغی

mahdi forughi(baghare92-112)ramezane93-haram

mahdi forughi (baghare142-167)ramezane93-haram

 mahdi forughi (aleemran 33-63)ramezane93-haram

mahdi forughi (aleemran121-152)ramezane93-haram

mahdi forughi(nesa71-92)ramezane93-haram

mahdi forughi (maede57-81) (ramezane93-haram

mahdi forughi(anam42-73)ramezane 93-haram

mahdi forughi(yunes1-53)ramezane93-haram

mahdi forughi(hud36-83) (ramezane93-haram

mahdi forughi(ebrahim)ramezane93-haram

mahdi forughi(maryam51-98)ramezane93-haram

mahdi forughi (haj26-48)ramezane93-haram

mahdi forughi (noor58-20forghan)ramezane93-haram

mahdi forughi (shoara1-68)ramezane93-haram

mahdi forughi(ghasas57-88)ramezan93-haram

mahdi forughi(ahzab1-30)ramezane93-haram

mahdi forughi(saba15-54)ramezane93-haram

mahdi forughi(sad1-88)ramezane93-haram

 mahdi forughi(ghafer34-60)ramezane93-haram

mahdi forughi(jasiye1-37)ramezane93-haram

mahdi forughi(mohamad1-38)ramezane93-haram

mahdi forughi(rahman1-78)ramezane93-haram

mahdi forughi(momtahene.saf)ramezane93-haram

 mahdi forughi(haghe.maarej)ramezane93-haram

mahdi forughi(takvir-ensheghagh)ramezane93-haram

doaye payane telavat



۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۴:۵۸
سعید چیذری

استاد روح الله کاظم زاده ، خالق اذان انتظار

ماجراهای خلق یک اذان دلنشین از زبان خالقش . . .

 

اصلا نمی‌دانم چی شده که این اذان آمده. یک بار رفتم حرم امام رضا(ع). مسؤولان آنجا اصرار داشتند که این اذان را بگویم. بعد به من گفتند باید تست بدهی. با وجود اینکه من خودم تقاضا نکرده بودم خواندم. بعد آن آقا به من گفتند که اذان، خیلی اذان زیبایی است ولی نمی‌توانیم پخش کنیم، قبول نمی‌کنند. می‌گفتند این اذان یک جوری است. نمی‌شود، اگر بگذاریمش ایراد می‌گیرند.


 
یادم است یک بار آقایی به من گفت که من به خاطر این اذان آمده‌ام مسجد. خیلی خوشحال شدم. گفتم خدا را شکر اذان باعث شد که یک نفر بیاید مسجد، خاصیت اذان همین است.


 
در رادیو می‌خواستند که من همان اذان را بخوانم ولی دست‌کاریش کنند تا قابل‌پخش باشد. گفتم این کار را نمی‌کنم. شورای عالی قرآن در صدا وسیما این اذان را رد می‌کند. آنها خیلی سخت نگاه می‌کنند. می‌گویند که اذان حتما باید تجوید داشته باشد. لحنش فلان باشد. در حالی که اصلا نگاه نمی‌کنند که ممکن است این اذان تاثیرگذار باشد. مردم را به نماز و به مسجد جذب کند.


نه فقط در ایران؛ در سوئد، عراق، عربستان و در کشورهای مختلف شیعه‌ها دارند از این اذان استفاده می‌کنند. به من ارتباطی ندارد. اینها اصلا به من ربطی ندارد. حتما خدا خودش دارد هدایتش می‌کند به خیلی‌ها. آدم‌ها خودشان احساس می‌کنند این اذان خالصانه گفته شده است. من هم معتقدم آن اذان اولیه خالص بوده است.



 
قضیه ضبط کردن اذان هم بامزه بود؛ مثل اینکه رفته بودند به مسجد گفته بودند که این اذان را می‌خواهیم. یادم است بچه‌های مسجد مسخره می‌کردند، می‌گفتند که اینها را باش، آمده‌اند اذان ضبط کنند، فکر کردند خبری هست. بعد مدام دیده بودند که دارد تقاضا زیاد می‌شود، به این فکر افتاده بودند که ضبطش کنند.


 
البته اذان دوبار ضبط شده است؛ یکی اذان صبح بود، من خیلی صدایم گرفته بود. چون آن مدتی هم که اعتکاف بود ما باید روزه می‌گرفتیم. دیگری هم مغرب بود که آن مغرب بهتر از آب در آمده است. خودم هم نمی‌دانم کدام بین مردم است.


 
خانمم می‌گوید این اذان را خدا به خاطر ازدواج با من بهت هدیه داده. چون بعد از ازدواج این اتفاق افتاد .

 یادم است که شهادتین را با غرور می‌گفتم، من واقعا اشهد ان علیا ولی‌الله را که می‌گویم با غرور می‌گویم. غرور نه غرور منفی بلکه احساس افتخار می‌کردم.


 
به نظر من باید نگاه کنند ببینند چی تاثیر دارد؛ ما که الان در به در دنبال این هستیم که ستاد اقامه اذان تشکیل بدهیم، آن وقت چرا یک اذانی که مردم را می‌تواند به نماز و ارتباط با خدا جلب کند، پخشش نمی‌کنند؟

۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۴:۰۶
سعید چیذری
۱۷ تیر ۹۳ ، ۱۷:۵۲
سعید چیذری
۱۷ تیر ۹۳ ، ۱۷:۲۷
سعید چیذری
۱۷ تیر ۹۳ ، ۱۷:۲۶
سعید چیذری
۱۷ تیر ۹۳ ، ۱۷:۲۲
سعید چیذری

مسجد بیت المقدس در شهر قدس و نخستین قبله مسلمانان بوده است. این مسجد را حضرت داوود(علیه السلام) بنا کرد و سپس فرزندش،حضرت سلیمان، تکمیلش فرمود، و از آن پس در طول تاریخ بارها تجدید بنا شد، از جمله در عهد عبدالملک بن مروان خلیفه اموی.
مسجدالاقصی یک بار در زلزله‌ای شدید ویران شد، در سال 585 م و در سال 583 هجری قمری توسط صلاح الدین ایوبی مرمت شد، و در قرن نهم هجری قسمت دیگری از مسجد ساخته شد.
در زمان جنگهای صلیبی مسیحیان در همین مسجد توقف داشتند؛ حتی دالانی در آن موجود است که انبار اسلحه لشگریان آنان بوده.
در این مسجد مصلای معروفی است که مورخین آن را مقام حضرت زکریا می‌شمارند. نام مسجدالاقصی در قرآن مجید در سوره اسراء در آیات مربوط به معراج پیامبر اسلام آمده است:سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجدالحرام الی المسجد الاقصی
در زمان عمر، در سال 15 هجری، شهر قدس توسط مسلمانان فتح شد و عمر خودش نیز به قدس آمد.
بیت المقدس در تاریخ 30 مرداد 1348 هجری شمسی دچار آتش‌سوزی مهیبی شد و قسمت‌های زیادی از آن ویران شد که در سال‌های بعد با کمک کشورهای اسلامی از جمله ایران مرمت گردید.

 

 

۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۵:۱۲
سیدمعین قدسی

امام صادق (علیه السلام) :

هر کس مؤمنى را به گناهى سرزنش کند، نمیرد تا خودش آن گناه را مرتکب شود.

 

۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۵۷
سیدمعین قدسی

امام علی (علیه السلام) :

برادران راستین در شادى ، زینت و در سختى ، ساز و سامان هم اند .

 

۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۵۶
سیدمعین قدسی

حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) :


طلب دانش بر هر مسلمانى واجب است. خداوند جویندگان دانش را دوست دارد.


۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۵۴
سیدمعین قدسی

حضرت عیسی (علیه السلام ) :


خوشا به حال اصلاح کنندگان میان مردم ؛ اینان در روز قیامت مقرّبان اند

۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۴۹
سیدمعین قدسی

حضرت امام صادق (علیه السلام) :


بدان که جوان خوش اخلاق ، کلید خوبى ها و قفل بدى هاست و جوان بداخلاق، قفل خوبى ها و کلید بدى هاست


۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۴۶
سیدمعین قدسی
حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) :

مسواک کنیــد که مسواک زدن خوب چیــزى است ؛

لثـه را محکم مى کنــد ، بــوى دهان را مى بــرد ، معـده را اصلاح مى کنــد، درجات بهشت را مى افزایــد ، پروردگار را خشنـود مى کنــد و شیطان را بـه خشم مى آورد.


۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۴۵
سیدمعین قدسی

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) :


دو چیز را خداوند در این جهان کیفر مى دهد : 
تعدى و ناسپاسى پدر و مادر



۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۴۳
سیدمعین قدسی

امام علی ( علیه السلام ) :


بزرگترین و مهم ترین تکلیف الهی نیکی به پدر و مادر است

۰۲ تیر ۹۳ ، ۱۳:۴۰
سیدمعین قدسی

باز این چه شورش است که در خلق عالم است

ماه عزای فاطمه روح محرم است


خون گریه کن ز غم که عقیق یمن شوی

رخصت دهد خدا که سینه زن شوی


دل فاطمیه از دل  و جان گریه می کنیم

همراه با امام زمان گریه می کنیم


در فاطمیه رنگ جگر سرخ تر می شود

آتش فشان غیرت ما شعله ور می شود


شمشیر خشم شیعه پدیدار می شود

وقتی که حرف کوچه و دیوار می شود


لعنت بر آنکه پایگذار سقیفه شد

لعنت به هر کسی که به ناحق خلیفه شد


لعنت بر آن که بر تن اسلام خرقه کرد

این قوم متحد شده را فرقه فرقه کرد


تکفیر دشمنان علی رکن کیش ماست

هرکس محب فاطمه شد قوم و خویش ماست


ما بی خیال سیلی زهرا نمی شویم

راضی به ترک و نهی تبری نمی شویم


امروز اگر سینه و زنجیر می زنیم

فردا به عشق فاطمه سینه می زنیم


ما را نبی قبیله ی سلمان خطاب کرد

روی غرور و غیرت ما حساب کرد


از ما بترس طایفه ای پر اراده ایم

ما مثل کوه پشت علی ایستاده ایم


از ما بترس شیعه ی سرسخت حیدریم

جان بر کفان جبهه ی فتوای رهبریم


از جمعه ای بترس که روز سوارهاست

پشت امام زمان ذوالفقار هاست


از جمعه ای بترس که دنیا به کام ماست

فرخنده روز پر ظفر انتقام ماست


از جمعه ای بترس که پولاد می شویم

از هرم عشق مالک و مقداد می شویم

۳۱ خرداد ۹۳ ، ۱۳:۴۹
سعید چیذری

امام صادق ( علیه السلام ):

 

هنگامی که نماز صبح را خواندید ، اول صبح در پی روزی بشتابید و به سوی حلال  برخیزد که 

حتماً خدواند شما را روزی خواهد داد و یاریتان خواهد کرد .

(( اصول کافی ، جلد 5 ، صفحه 79 )) 

 

۲۰ خرداد ۹۳ ، ۱۶:۱۱
سیدمعین قدسی
۳۱ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۴۳
سعید چیذری
۳۱ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۴۲
سعید چیذری
۳۱ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۴۲
سعید چیذری
۳۱ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۴۱
سعید چیذری
زندگی نامه آیت الله العظمی بهجت (ره)


ولادت حضرت‌ آیت‌الله محمد تقى بهجت در اواخر سال ۱۳۳۴ هـ ق، در شهر مذهبی فومن واقع در استان گیلان، چشم به جهان گشود. شانزده‌ ماه از عمرش نگذشته بود که مادرش به سرای باقی شتافت و از اوان کودکی طعم تلخ یتیمی را چشید. درباره نامگذاری حضرت آیت الله بهجت، خاطره ای شیرینی که از نزدیکان ایشان نقل شده است که ذکر آن در این مجال سودمند است: پدر آیت الله بهجت در سن حدود هفده سالگی بر اثر بیماری وبا در بستر بیماری می افتد به گونه ای که امید زنده ماندن او از بین می رود. در آن حال ناگهان صدایی شنید که گفت:«با ایشان کاری نداشته باشید؛ زیرا ایشان پدر محمد تقی استتا این که با آن حالت خوابش می برد و مادرش که در بالین او نشسته بود گمان می کند وی از دنیا رفته؛ اما بعد از مدتی پدر آقای بهجت از خواب بیدار می شود و حالش رو به بهبودی می رود و کاملاً شفا می یابد. چند سال پس از این ماجرا تصمیم به ازدواج می گیرد و سخنی را که در حال بیماری به او گفته شده بود کاملاً از یاد می برد. بعد از ازدواج نام اولین فرزند خود را به نام پدرش مهدی می گذارد، فرزند دومی دختر بوده، وقتی فرزند سوم را خدا به او عطا می کند، اسمش را«محمد حسین» می گذارد، و هنگامی که خداوند چهارمین فرزند را به او عنایت می کند به یاد آن سخن که در دوران بیماری اش شنیده بود می افتد، و وی را«محمد تقی» نام می نهد؛ ولی وی در کودکی در حوض آب می افتد و از دنیا می رود، تا این که سرانجام پنجمین فرزند را دوباره« محمد تقی» نام می گذارد، و بدین سان نام آیت الله بهجت مشخص می شود. کربلایی محمود بهجت، پدر آیت الله بهجت از مردان مورد اعتماد شهر فومن بود و در ضمن اشتغال به کسب و کار، به رتق و فتق امور مردم می پرداخت و اسناد مهم و قباله ها به گواهی ایشان می رسید. وی اهل ادب و از ذوق سرشاری برخوردار بوده و مشتاقانه در مراثی اهل بیت(ع) به ویژه حضرت ابا عبدالله الحسین(ع) شعر می سرود، مرثیه های جانگدازی که اکنون پس از نیم قرن هنوز زبانزد مداحان آن سامان است. آری آیت الله بهجت در کودکی در تربیت پدری چنین که دلسوخته اهل بیت(ع) به ویژه سید الشهدا(ع) رشد یافته بود، و نیز با شرکت در مجالس حسینی و بهره مندی از انوار آن محافل پرورش یافت. از همان کودکی از بازی های کودکانه پرهیز می کرد و آثار نبوغ و انوار ایمان در چهره اش نمایان بود، و عشق فراوانی به کسب علم و دانش در رفتارش جلوه گر. تحصیلات تحصیلات ابتدایى حوزه را در مکتب‌خانه فومن به پایان رساند و پس از تحصیلات ادبیات عرب در سال ۱۳۴۸ هـ ق، هنگامى که تقریباً چهارده سال از عمر شریفش مى‌‏گذشت، براى تکمیل دروس حوزوى عازم(عراق) شد. حدود چهار سال در کربلای معلى اقامت گزید و افزون بر تحصیل علوم رسمى از محضر استادان بزرگ آن سامان همچون مرحوم حاج شیخ ابوالقاسم خویى(غیر از آیت‌الله خویى معروف) بهره برد. آن زمان چهارده سال از عمر شریفش می گذشت که به عراق مشرّف شد و در کربلای معلّی اقامت‌ گزید. بنا به گفته یکی از شاگردان نزدیک ایشان، معظّم له خود به مناسبتی فرمودند:«بیش از یک سال از اقامتم در کربلا گذشته بود که مکلّف شدمآری، دست تربیت حضرت ربّ سبحانه هماره بندگان شایسته را از اوان کودکی و نوجوانی زیر نظر جهان بین خود گرفته و فیوضاتش را شامل حال آنان کرده است و پیوسته می پاید، تا در بزرگی مشعل راهبری راهپویان طریق الی الله را به دستشان بسپارد. بدین سان، آیت الله بهجت حدود چهار سال در کربلای معلّی می ماند و از فیوضات سید الشهدا(ع) استفاده می کند و به تهذیب نفس می پردازد و در آن مدت، بخش معظمی از کتاب های فقه و اصول را در محضر استادان بزرگ آن دیار مطهّر فرا می گیرد. در سال ۱۳۵۲ هـ ق براى ادامه تحصیل به«نجف اشرف» رهسپار شد و سطح عالى علوم حوزه را در محضر آیات عظام همچون حاج شیخ مرتضى طالقانى(ره) به پایان رساند و پس از درک محضر آیات عظام آقا ضیای عراقى و میرزاى نایینى(ره)، وارد حوزه درسى آیت الله حاج شیخ محمد حسین غروى اصفهانى شد. افزون بر این ایشان از محضر آیات عظام حاج سید ابوالحسن اصفهانى و حاج شیخ محمد کاظم شیرازى(ره)، صاحب حاشیه بر مکاسب و در حوزه علوم عقلى، کتاب«الاشارات و التنبیهات» و «اسفار» را نزد آیت الله سید حسین بادکوبه‏اى(ره) فرا گرفت و در زمان شاگردی به تدریس سطوح عالى پرداخت و در تألیف کتاب«سفینه‏البحار» محدث کبیر، حاج شیخ عباس قمى(ره) را یاری کرد. با این همه، همّت او تنها مصروف علوم دینی نبوده؛ بلکه عشق به کمالات والای انسانی هماره جان ناآرام او را در جست و جوی مردان الهی و اولیای برجسته می کشاند. یکی از شاگردان آیت الله بهجت می گوید: در سال های متمادی که در درس ایشان شرکت می جویم، هرگز نشنیده ام که جز در موارد نادر درباره خود مطلبی فرموده باشد. از جمله سخنانی که از زبان مبارکش درباره خود فرمود، این است که در ضمن سخنی به مناسبت تجلیل از مقام معنوی استاد خود، حضرت آیت الله نایینی(ره) فرمود:«من در ایام نوجانی در نماز جماعت ایشان شرکت می نمودم، و از حالات ایشان چیزهایی را درک می کردمدر زمینه تهذیب نفس در زادگاهش(فومن) از کودکى محضر عالم بزرگوا«سعیدى» و درکربلا از برخى علماى دیگر بهره برد تا این که در نجف اشرف در سن حدود هجده سالگی با آیت حق، سید علی آقای قاضى(ره) آشنا شد و گمشده خویش را در وجود ایشان یافت. از آن پس در سلک شاگردان اخلاقى ـ عرفانى ایشان درآمد. هجرت در سال ۱۳۶۴ هـ ق موافق با ۱۳۲۴ هـ ش با قلبى صیقل یافته از معنویت و سینه ‏اى مالامال از عشق به حضرت حق و با کوله بارى از علم و کمال راهی سرزمین خویش شد و در زادگاهش تشکیل خانواده داد و در حالى که آماده بازگشت به نجف اشرف بود، هنگام عبور از قم، در زمانى که هنوز چندین ماه از مهاجرت حضرت آیت الله بروجردى(ره) به قم نگذشته بود، موقتاً مقیم شد و خبر رحلت اساتید بزرگ حوزه علمیه نجف را یکى پس از دیگرى مى‏شنود، از این رو در شهر مقدس قم رحل اقامت مى‏افکند. حضرت آیت الله بهجت پس از ورود به قم، خدمت آیات عظام کوه کمره‏اى حضور یافت و در بین شاگردان درخشید همچنین در درس حضرت آیت الله بروجردی همچون دیگر شاگردان برجسته اش حضرات آیات امام خمینی(ره)، گلپایگانی(ره) و حاضر شد. آیت الله مصباح در این باره می گوید:«آیت الله بهجت از همان زمانی که مرحوم آیت الله بروجردی(ره) در قم درس شروع کرده بودند از شاگردان برجسته و از مُستَشکِلین معروف و مبرّز درس ایشان بودند. معمولاً استادانی که درس خارج می گویند، در میان شاگردانشان یکی دو سه نفر هستند که ضمن این که بیش از همه مطالب را ضبط می کنند، احیاناً اشکالاتی به نظرشان می رسد که مطرح و پیگیری می کنند تا مسائل کاملاً حل شود، اینان از دیگران دقیق ترند، و اشکالاتشان علمی تر و نیاز به غور و بررسی بیشتری دارد، و ایشان در آن زمان چنین موقعیتی را در درس مرحوم آیت الله بروجردی داشتنداستادان برجسته فقه و اصول آیت الله بهجت پس از اتمام دوره سطح و درک محضر استادان بزرگی چون آیات عظام آقا سید ابوالحسن اصفهانی(ره)، آقا ضیای عراقی(ره) و میرزای نایینی(ره)، به حوزه گران قدر و پر محتوای آیتِ حقّ حاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی(ره) معروف به کمپانی، وارد شد و در محضر آن علامه کبیر به تکمیل نظریات فقهی و اصولی خویش پرداخت. به یاری استعداد درخشان و تأییدات الهی از تفکرات عمیق و ظریف و دقیق مرحوم علامه کمپانی، که دارای فکری جوّال و متحرک و همراه با تیزبینی بوده، بهره ها برد. آیت الله محمد تقی مصباح درباره استفاده آیت الله بهجت از استادان خود می گوید:«در فقه بیشتر از مرحوم آقا شیخ محمد کاظم شیرازی که شاگردان مرحوم میرزا محمد تقی شیرازی و از استادان بسیار برجسته نجف اشرف بود، استفاده کرده و در اصول از مرحوم آقای نایینی و سپس بیشتر از مرحوم آقا شیخ محمد حسین کمپانی اصفهانی فایده برده بودند، هم مدّت استفاده شان از مرحوم اصفهانی بیشتر بود و هم استفاده های جنبی دیگرسیر و سلوک و عرفان حضرت آیت الله بهجت، در کنار تحصیل و پیش از دوران بلوغ، به تهذیب نفس و استکمال معنوی همّت گمارده و در کربلا در تفحّص استاد و مربی اخلاقی برآمده که به وجود آقای قاضی که در نجف بوده، پی برده بود. پس از مشرف شدن به نجف اشرف نیز از استاد برجسته خویش آیت الله شیخ محمد حسین اصفهانی کمپانی استفاده های اخلاقی کرده است. آیت الله مصباح در این باره می گوید:«پیدا بود که از نظر رفتار هم خیلی تحت تأثیر مرحوم آقا شیخ محمد حسین اصفهانی بودند؛ چون گاهی مطالبی را از ایشان با اعجابی خاص نقل می کردند، و بعد نمونه هایش را ما در رفتار خود ایشان می دیدیم. پیدا بود که این استاد در شکل گرفتن شخصیت معنوی ایشان تأثیر بسزایی داشته استهمچنین در درس های اخلاقی آقا سید عبدالغفار در نجف اشرف شرکت جسته و از آن استفاده می کرد، تا این که در سلک شاگردان حضرت آیت الله سید علی قاضی(ره) در آمده و در صدد کسب معرفت از ایشان بر می آید و در سن هجده سالگی به محضر پرفیض عارف کامل حضرت آیت الله سید علی آقای قاضی بار می یابد و مورد ملاطفت و عنایات ویژه آن استاد معظّم قرار می گیرد. در عنفوان جوانی چنان مراحل عرفان را سپری می کند که غبطه دیگران را بر می انگیزد. آیت الله مصباح می گوید:«ایشان از مرحوم حاج میرزا علی آقای قاضی در جهت اخلاقی و معنوی بهره برده و سال ها شاگردی ایشان را کرده بودند. آیت الله قاضی از کسانی بودند که مُمَحَّضِ در تربیت افراد از جهات معنوی و عرفانی بودند، مرحوم علامه طباطبایی و مرحوم آیت الله آقا شیخ محمد تقی آملی و مرحوم آقا شیخ علی محمد بروجردی و عده زیادی از بزرگان و حتی مراجع در جنبه های اخلاقی و عرفانی از وجود آقای قاضی بهره برده بودند. آیت الله بهجت از اشخاص دیگری نیز گه گاه نکاتی نقل می کردند مثل مرحوم آیت الله آقا شیخ مرتضی طالقانی و دیگرانخود آقای بهجت نقل می کردند: شخصی در آن زمان درصدد برآمده بود که ببیند چه کسانی سحر ماه مبارک رمضان در حرم حضرت امیر(ع) در قنوت نماز وترشان دعای ابو حمزه ثمالی می خوانند، آن طور که خاطرم هست، اگر اشتباه نکنم کسانی را که مقید بودند این عمل را هر شب در حرم حضرت امیر(ع) انجام بدهند، شمرده بود و بیش از هفتاد نفر شده بودند. به هر حال، بزرگانی که تقید به جهات عبادی و معنوی داشتند، در آن عصرها زیاد بودند. متأسفانه در عصر ما کمتر این نمونه ها را مشاهده می کنیم. البته علم غیب نداریم، شاید آن کسانی که پیشتر در حرم ها این عبادت ها را انجام می دادند، حالا در خانه های شان انجام می دهند؛ ولی می شود اطمینان پیدا کرد که تقید به اعمال عبادی و معنوی سیر نزولی داشته و این بسیار جای تأسف استیکی دیگر از شاگردان حضرت آیت الله بهجت، حجت الاسلام و المسلمین آقای تهرانی، جریان یادشده را به صورت ذیل از حضرت آیت الله بهجت نقل می کند:«شخصی در آن زمان شنیده بود که در گذشته هفتاد نفر در حرم حضرت امیر(ع) در قنوت نماز وترشان دعای ابو حمزه ثمالی را می خواندند، آن شخص تصمیم گرفته بود، ببیند در زمان خودش چند نفر این کار را انجام می دهند، رفته بود و شمارش کرده و دیده بود تعداد افراد نسبت به زمان سابق تقلیل پیدا کرده و مجموعاً پنجاه نفر(آن طور که بنده به یاد دارم) در حرم(اعّم از نزدیک ضریح مطهّر، و رواق های اطراف) دعای ابوحمزه را در دعای نماز وتر خود قرائت می کنندفلسفه حضرت آیت الله بهجت، اشارات ابن سینا و اسفار ملاصدرا را نزد مرحوم آیت الله سید حسن بادکوبه ای فرا گرفته است. تدریس آیت الله بهجت در همان ایام که در درس آیات عظام اصفهانی، کمپانی و شیرازی حضور می یافت، ضمن تهذیب نفس و تعلم، به تعلیم هم می پرداخت و سطوح عالیه را در نجف اشرف تدریس می کرد. پس از هجرت به قم نیز پیوسته این روال را ادامه می دادند. درباره تدریس خارج فقه ایشان نیز در مجموع می توا ن گفت که ایشان بیش از چهل سال است که به تدریس خارج فقه و اصول اشتغال دارند و به سبب شهرت گریزی غالباً در منزل تدریس کرده است و فضلای گران قدری سالیان دراز از محضر پر فیض ایشان بهره برده اند. محل تدریس درس خارج ایشان ابتدا در حجره های مدارس و بعد در منزل شخصى خود و اکنون در مسجد فاطمیه واقع در گذرخان تشکیل مى شود و محل اقامه نماز جماعت و مراجعات عمومى ایشان نیز همین مسجد است. شیوه تدریس آیت الله مصباح در مورد روش تدریس ایشان می گوید:«ایشان در بیان مطالب سعی می کردند، ابتدا مسأله را از روی کتاب شیخ انصاری(ره) مطرح کنند و بعد هر کجا مطلب قابل توجهی از دیگران به خصوص از صاحب جواهر(ره) در طهارت و از مرحوم حاج آقا رضا همدانی و دیگران مطالب برجسته ای داشتند آن را نقل می کردند و بعد هر جا خود ایشان نظر خاصی داشتند آن را بیان می کردند. این شیوه از یک سو سبب این می شد که انسان از نظر استادان بزرگ در یک موضوع آگاه بشود و در عین حال صرفه جویی در وقت می شد. استادان دیگر هم برای تدریس شیوه های جالبی داشتند که شاید برای مبتدی مفیدتر بود که هر مطلب را از هر استاد جداگانه طرح می کردند؛ ولی خوب این باعث می شد که وقت بیشتری گرفته بشود و احیاناً مطالبی تکرار بشود. در ضمن تدریس، در میان نکته هایی که از خود ایشان ما استفاده می کردیم و طبعاً بعضی از این نکته ها چیزهایی بود که ایشان از استادانشان شفاهاً دریافت کرده بودند، به مطالب بسیار ارزنده و عمیق و دارای دقت های کم نظیری بر می خوردیمآیت الله مسعودی که خود سال ها از درس حضرت آیت الله بهجت بهره برده اند درباره ویژگی تدریس ایشان می گوید:«سبک درس ایشان سبک خاصی است. معمولاً آقایان مراجع و بزرگان در درس خارج یک مسأله ای را مطرح می کنند و اقوال دیگران را یکی یکی ذکر می کنند، سپس یکی را نقد می کنند و دیگری را تأیید، و سرانجام یکی از آن نظرات را می پذیرند، یا نظریه دیگری را انتخاب می کنند؛ ولی ایشان بر خلاف همه، نقل اقوال نمی کنند؛ بلکه ابتدا مسأله را مطرح می کنند و بعد روند استدلالش را بیان می کنند. اگر شاگرد آرای علما را دیده و مطالعه کرده باشد، می فهمد که دلیلی را که استاد ذکر می کند چه کسی گفته است، و اشکال یا تأییدی را که می کند، می فهمد به سخن چه کسی اشکال یا قول چه کسی را تأیید می کند. لذا هر کس بخواهد در درس ایشان شرکت کند باید مبانی و نظرات آقایان دیگر را دیده باشدآیت الله محمد حسین احمدی فقیه یزدی درباره شیوه درس ایشان می گوید:«نوعاً ایشان چند مسأله اصلی یا فرعی را که عنوان می فرمودند بعد از توجه به ظرافت های حدیث و روایت و یا آیه شریفه ای که دلالت بر موضوع بحث داشت، مقایسه ای بین موضوع بحث و سایر بحث های مشابه می کردند و دقت عقلی و فکری خاصی در تعادل آن دو انجام می دادند، آن گاه نتیجه می گرفتند که انصافاً نتیجه علمی و جدید بود. و حقیقتاً مطلبی را که ذکر می کردند ناشی از اوج و عظمت دید و فکرشان بود که از ائمه(ع) و اسلام گرفته بود و اجتهاد صحیح نیز هم این گونه بحث و تجزیه و تحلیل کردن استموعظه در درس حجت السلام و المسلمین قدس، امام جمعه کلاچای که خود سال ها در درس ایشان حضور داشته است می گوید:«روال حضرت آیت الله بهجت این بود که پیش از شروعِ درس، حدود ده دقیقه موعظه می کرد؛ ولی نه با عنوان موعظه؛ بلکه با عنوان حکایت حال بزرگان گذشته. و معلوم بود که منظور اصلی آیت الله مصباح یزدی که سال ها در درس خارج فقه ایشان شرکت می کردند(۱۵سال)، افزون بر استفاده علمی، استفاده از روحیه ملکوتی آقا بوده استآیت الله مصباح در این باره می گوید:«حضرت آیت الله بهجت گاهی داستانی را یا حدیثی را نقل می کردند که برای ما تعجب آور بود، ایشان چه اصراری دارند که بر مطالب معلوم و روشن تکیه می کنند، از جمله مطلبی که ایشان در تذکّرات پیش از درس اصرار می کردند؛ امامت امیرالمؤمنین(ع) بود، ما تعجب می کردیم که ما مگر در آن حضرت شک داریم که ایشان این قدر اصرار دارند که دلائل امامت حضرت علی(ع) را برای ما بیان کنند. یک خورده ته دلمان گله مند بودیم که چرا به جای این مطالب یک چیز هایی که بیشتر حاجت ما است(در امور اخلاقی و معنوی) مطالبی را نمی گویند. اما بعد از این که به پنجاه ـ شصت سالگی رسیدیم، در بسیاری از مباحث دیدیم که آن نکته هایی که ایشان چهل سال پیشتر در درسشان درباره امامت علی(ع) می فرمودند به دردمان می خورد. گویا ایشان آن روز را می دید که یک مسائلی بنا است در آینده مورد غفلت و تشکیک قرار بگیرد. شاید اگر توجه های ایشان نبود، ما انگیزه ای نداشتیم درباره این مسائل مطالعه ای داشته باشیم، حتی از نکته هایی که ایشان چهل سال پیش بیان می کردند، امروز بنده در نوشته هایم در مورد مسائل اعتقادی یا جاهای دیگر استفاده کرده‌امجایگاه علمی گواهی استادان و هم دوره ای ها و نیز شاگردان برجسته که بخشی از آن در ذیل می آید، نمایانگر دقت نظر و نبوغ برجستگی علمی ایشان است: روزی ایشان در درس کفایه یکی از شاگردانِ مرحوم آخوند خراسانی به چگونگی تقریر مطالب آخوند خراسانی از سوی استاد اعتراض می کند؛ ولی با توجه به این که از همه طلاب شرکت کننده در درس کم سنّ و سال تر بوده در جلسه بعدی پیش از حضور استاد مورد اعتراض و انتقاد شدید شاگردان دیگر قرار می گیرد، ولی در آن هنگام ناگهان استاد وارد و متوجه اعتراض شاگردان به ایشان می شود. سپس خطاب به آنان می فرماید:«با آقای بهجت کاری نداشته باشید.» همه ساکت می شوند آن گاه استاد ادامه می دهد:«دیشب که تقریرات درس مرحوم آخوند را مطالعه می کردم متوجه شدم که حقّ با ایشان است.» و پس از این سخن، از جدیت و نبوغ آیت الله بهجت تمجید می کند. یکی از دانشمندان نجف می گوید:«ایشان در درس، به مرحوم آیت الله کمپانی امان نمی داد، و پیوسته بحث ها را مورد نقد قرار می دادمرحوم آیت الله حاج شیخ مرتضی حائری نیز می گوید:«ایشان با اظهار نظرهای دقیق و اشکالات مهمّ، چنان نظر استاد را جلب کرده بود که چند روزی مجلسِ درس از حالت درس خارج شده بود، آن ایرادها برای ما هم مفید بود؛ ولی آقای بهجت برای گریز از شهرت دیگر به انتقاد نپرداختند و اگر ادامه می دادند معلوم می شد اگر بالاتر از دیگران نباشند، بی شک کمتر از آنان نیستندمرحوم علامه محمد تقی جعفری می گوید:«آن هنگام که در خدمت آقا شیخ کاظم شیرازی مکاسب می خواندیم، آیت الله بهجت نیز که اینک در قم اقامت دارند، در درس ایشان شرکت می کردند، خوب یادم هست که وقتی ایشان اشکال می کردند، آقا شیخ کاظم با تمام قوا متوجه می شد، یعنی خیلی دقیق و عمیق به اشکالات آقای بهجت توجه می کرد، و همان موقع ایشان در نجف به فضل و عرفان شناخته شده بودآیت الله سید محمد حسین طهرانی در کتاب«انوارالملکوت» می نویسد:«آیت الله حاج شیخ عباس قوچانی، وصیّ سید علی آقای قاضی می فرمودند: آیت الله العظمی حاج شیخ محمد تقی بهجت در فقه و اصول به درس مرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ محمد حسین غروی اصفهانی حاضر می شدند و چون به حجره خود در مدرسه مرحوم سیّد باز می گشتند، بعضی از طلابی که در درس برای آنها اشکالاتی باقی مانده بود به حجره ایشان می رفتند و اشکالشان را رفع می کردند و چه بسا ایشان در حجره خواب بودند و در حال خواب از ایشان می پرسیدند و ایشان هم مانند بیداری جواب می دادند، جواب کافی و شافی، و چون از خواب بر می خاستند و از قضایا و پرسش های در حال خواب با ایشان سخن به میان می آمد، ابداً اطلاع نداشتند و می گفتند: هیچ به نظرم نمی رسد و از آنچه می گویید در خاطرم چیزی نیستآیت الله مشکینی(ره) می گوید:«ایشان از جهت علمی(هم در فقه و هم در اصول) در یک مرتبه خیلی بالایی در میان فقهای شیعه قرار دارندحجت السلام و المسلمین امجد می گوید:«ایشان در علمیت در افق اعلی است. فقیهی است بسیار بزرگ، و معتقدم که باید مجتهدین پای درسشان باشند تا نکته بگیرند و بفهمند، و حق این است که درس خارج را باید امثال آیت الله بهجت بگویند نه آنهایی که به نقل اقوال بسنده می کنندتشویق بزرگان به شرکت در درس ایشان آیت الله مصباح می گوید:«اولین چیزی که ما را جذب کرد؛ آن جاذبه معنوی و روحانی ایشان بود. ولی تدریجاً متوجه شدیم که ایشان از لحاظ مقامات علمی و فقاهت هم در درجه بسیار عالی قرار دارد. این بود که سعی کردیم خدمت ایشان درسی داشته باشیم تا وسیله ای باشد هم از معلومات ایشان بهره ای ببریم، و هم بهانه ای باشد که هر روز خدمت ایشان برسیم و از کمالات روحی و معنوی آقا بهره مند شویم. کتاب طهارت را در خدمت ایشان شروع کردیم، ابتدا در یکی از حجرات مدرسه فیضیه چند نفر از دوستان شرکت می کردند، و بعد از گذشت یک سال، یکی دو سالی هم در حجره ای در مدرسه خان(مدرسه مرحوم آیت الله بروجردی) خدمت ایشان درس داشتیم. بعدها که ضعف مزاج ایشان بیشتر شد، از آن به بعد در منزل، خدمتشان می رفتیم که یک دوره طهارت را خدمت ایشان خواندیم و بعد یک دوره هم مکاسب و خیارات را که تقریباً حدود پانزده سال ادامه پیدا کرد. ما در درس ایشان استفاده هایی می بردیم که در بسیاری از درس ها کمتر یافت می شدشهید بزرگوار استاد مطهری(ره) نیز به درس ایشان عنایت خاصّی داشتند. آیت الله محمد حسین احمدی یزدی در این باره می گوید:«آیت الله شهید مطهری درباره درس آیت الله بهجت به ما خیلی سفارش می کرد و می فرمود: حتماً در درس ایشان شرکت کنید مخصوصاً در اصول، چون آقای بهجت درس آقا شیخ محمد حسین اصفهانی را دیده حتماً در درس ایشان شرکت کنیداستاد خسرو شاهی می گوید:«بنده در درس فقه خارج خیارات حضرت آیت الله شیخ مرتضی حائری شرکت می کردم. ایشان اواخر عمر مریض بودند و درسشان تعطیل شد. یک روز وقتی که آیت الله حایری از حرم بیرون می آمدند، به خدمتشان رفتم و پس از سلام عرض کردم: ان شاء الله درس را شروع می فرمایید؟ فرمودند: نه. بعد فرمودند:«شما که جوان هستید من یک ضابطه ای را در اختیار شما قرار بدهم، و آن این که درس کسانی شرکت بکنید که فقط نقل اقوال نکنند؛ بلکه اقوال را بررسی کرده و نکاتی را در درس بیان کنند که در فعلیت رساندن ملکه اجتهاد خیلی سودمند باشد. چون درسی برای شما مفید است که این ملکه اجتهاد را از قوه به فعلیت برساند، و تنها به نقل اقوال کفایت نکندمن همان جا به ایشان عرض کردم: جناب عالی کسی را با اسم برای ما معرفی بفرمایید. فرمودند:«من از اسم بردن معذورم.» عرض کردم: من در درس آیت الله العظمی بهجت شرکت می کنم. ایشان اظهار رضایت نمود و تبسم کردند و فرمودند:«درس ایشان از نظر دقت و محتوا همین قاعده و ضابطه ای را که به شما گفتم دارد، خوب است که در درس ایشان شرکت می کنید. درس ایشان از هر جهت سازنده است، هم از جهت علمی هم از جهت اخلاقی، این درس را ادامه بدهیدمرجعیت با این که ایشان فقیهی شناخته شده اند و بیش از سی سال است که اشتغال به تدریس خارج فقه و اصول دارند؛ ولی هماره از پذیرش مرجعیت سرباز زده اند. آیت الله مصباح درباره علت پذیرش مرجعیت از سوی ایشان و نیز پیرامون عدم تغییر وضعیت آیت الله بهجت بعد از مرجعیت می گوید:«بعد از مرجعیت، منزل آیت الله بهجت هیچ تغییری نکرده است، ملاقات و پذیرایی از بازدیدکنندگان در منزل امکان ندارد؛ لذا در اعیاد و ایام سوگواری، در مسجد فاطمیه از ملاقات کنندگان پذیرایی می شود. اصولاً قبول مرجعیت ایشان به نظر من یکی از کرامات ایشان است، یعنی شرایط زندگی ایشان آن هم در سن هشتاد سالگی به هیچ وجه ایجاب نمی کرد که زیر بار چنین مسؤولیتی برود و کسانی که با ایشان آشنایی داشتند هیچ وقت حدس نمی زدند که امکان داشته باشد آقا یک وقتی حاضر بشوند پرچم مرجعیت را به دوش بکشند و مسؤولیتش را قبول بکنند. بدون شک جز احساس یک وظیفه متعین چیزی باعث نشد که ایشان این مسؤولیت را بپذیرند. باید گفت که رفتار ایشان در این زمان با این وارستگی و پارسایی، حجت را بر دیگران تمام می کند که می شود در عین مرجعیت با سادگی زندگی کرد، بدون این که تغییری در لباس، خوراک، مسکن، خانه و شرایط زندگی پیش بیایدتا این که بعد از رحلت مرحوم آقای سید احمد خوانساری(ره) جلد اول و دوم کتاب«ذخیره العباد» (جامع المسائل کنونی) را به قلم خود تصحیح و در اختیار خواص گذاشتند، و پیش از رحلت مرجع عالی قدر، حضرت آیت الله اراکی(ره) اجازه نشر رساله عملیه خویش را دادند، سرانجام وقتی جامعه مدرسین با انتشار اطلاعیه ای هفت نفر از آن جمله حضرت آیت الله بهجت را به عنوان مرجع تقلید معرفی کرد و عده ای از علمای دیگر از جمله آیت الله مشکینی و آیت الله جوادی آملی و مرجعیت ایشان را اعلام کردند، به دنبال درخواست های مصرانه و مکرر راضی شدند تا رساله عملیه ایشان در تیراژ وسیع به چاپ برسد، با این حال از نوشتن نام خویش بر روی جلد کتاب دریغ ورزیدند. در همین ارتباط یکی از نزدیکان ایشان می گوید: ایشان پیش از درگذشت حضرت آیت الله اراکی، چون مطلع شدند جامعه مدرسین نظر به معرفی ایشان را دارند، پیغام دادند که راضی نیستم اسمی از بنده برده شود. پس از رحلت آیت الله اراکی و پیام جامعه مدرسین و اطلاع از انتشار اسمشان فرمودند:«فتاوای بنده را در اختیار کسی قرار ندهید. از ایشان توضیح خواسته شد فرمودند: صبر کنید، همه رساله خود را نشر دهند، بعدها اگر کسی ماند و از دیگران تقلید نکرد و فقط خواست از ما تقلید کند آن وقت فتاوا را منتشر کنید.» چندین ماه پس از این رخداد رساله ایشان از سوی بعضی از اهل لبنان به چاپ رسید. آثار مکتوب حضرت آیت الله بهجت دارای تألیفات متعددی در فقه و اصول هستند که خود برای چاپ اکثر آنها اقدام نکرده اند و گاه به کسانی که می خواهند آنها را حتی با غیر وجوه شرعیه چاپ کنند، اجازه نمی دهند و می فرمایند: هنوز بسیاری از کتاب های علمای بزرگ سال ها است که به گونه خطی مانده است، آنها را چاپ کنید نوبت اینها دیر نشده است. برخی از آثار این عالم عارف عبارتند از یک دوره کامل اصول، حاشیه بر مکاسب شیخ انصارى (ره) و تکمیل آن تا پایان مباحث مربوط به مکاسب و متاجر، دوره کامل طهارت، دوره کامل کتاب صلاه، دوره کامل کتاب زکات، دوره کامل کتاب خمس و حج، حاشیه بر کتاب ذخیره العباد مرحوم شیخ محمد حسین غروى، چندین مجلد تقریباً یک دوره فقه فارسى، حاشیه بر مناسک شیخ انصارى (ره) وفهرست عمده تألیفات ایشان که برخی نیز با اصرار و پشتکاری برخی از شاگردانشان به چاپ رسیده، عبارتند از: آثار منتشر شده ۱٫ رساله توضیح المسائل(فارسی و عربی)، ۲٫ مناسک حجّ، دو کتاب یاد شده از سوی برخی از فضلا بر اساس فتاوای ایشان تألیف و پس از تأیید آقا به چاپ رسیده است. ۳٫ وسیله النجاه، این کتاب دربردارنده نظرات فقهی ایشان در بیشتر ابواب فقه است که در متن وسیله النجاه حضرت آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی(ره) گنجانده شده و نهایتاً جلد نخست آن با تأیید ایشان به چاپ رسیده است. ۴٫ جامع المسائل. این کتاب مجموعه حواشی ایشان بر کتاب«ذخیره العباد» استادش حضرت آیت الله محمد حسین غروی اصفهانی، و نیز تکمیل آن تا آخر فقه است، که قسمت هایی از آن ابتدا با نام«ذخیره العباد» با حروفچینی نه چندان زیبا و در تعداد نسخه اندک در اختیار برخی از شاگردان و خواصّ ایشان قرار گرفت، و بعداً جلد اول از این مجموعه که قرار است در پنج مجلد به چاپ برسد، به سبب کثرت فروع فقهی که از سوی حضرت آیت الله بهجت بر اصل کتاب افزوده شده و جامعیت آن«جامعُ المسائل» نام گرفته که به همت برخی از شاگردان ایشان به چاپ رسید. تألیفات آماده چاپ و نشر ۱٫ جلد اول از کتاب صلوه، آیت الله بهجت در این کتاب با سبکی ویژه و تلخیص مطالب به ترتیب مباحث «جواهر الکلام» به بیان نظریات نو و ابتکاری خویش پرداخته اند. ۲٫ جلد اول از دوره اصول، این کتاب تقریبا” به ترتیب « کفایه الاصول» نگارش یافته است، و بارها توسط ایشان مورد مداقّه و تجدید نظر قرار گرفته، و نظریاتی نو در بسیاری از مباحث اصول را در بردارد. ۳٫ تعلیقه بر مناسک شیخ انصاری، این کتاب در بردارنده نظرات ایشان درباره مناسک حجّ است. آثاری که چاپ و منتشر نشده است ۱٫ بقیه مجلّدات دوره اصول، ۲٫ حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری، که به ترتیب مکاسب شیخ انصاری(ره) از اول تا انجام، و پس از اتمام آن ادامه مباحثی که در مکاسب مطرح نشده بر اساس متن«شرایع الاسلام» نگارش یافته است، ایشان در این دوره از مباحث فقهی نظرات جدیدی را ارائه داده اند. ۳٫ دوره طهارت، در این کتاب نیز آیت الله بهجت بسان دوره«کتاب الصلوه» به ترتیب مباحث«جواهر الکلام» با تلخیص و نوآوری نظرات خویش را مطرح کرده اند. ۴٫ بقیه مجلّدات دوره کتاب الصلوه. همچنین ایشان در تألیف«سفینه البحار» با مرحوم حاج شیخ عباس قمی(ره) همکاری داشته اند و قسمت زیادی از سفینه البحار خطی، به خط ایشان نوشته شده است. شاگردان با توجه به این که ایشان به سبب شهرت گریزی عمدتاً در منزل خود تدریس می کردند، با وجود این افراد بسیاری از محضر آن جناب استفاده کرده و می کنند. که برخی از آنان خود صاحب رساله و فتوا هستند

 

۲۷ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۲۴
سعید چیذری

امید بخش ترین آیه از زبان رسول الله (ص) :

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ

إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ

ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ

سوره ی هود آیه ی 114




۰۷ فروردين ۹۳ ، ۱۳:۰۵
سعید چیذری